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为什么玄奘西游总要背个大旅行包?

时间:2016-05-09 23:33来源:国家人文历史 作者:李天飞 点击:
为什么玄奘西游总要背个大旅行包?

  最近热映的《大唐玄奘》,演玄奘法师的黄晓明,他的标志造型,就是背着一个类似今天登山包的东东,高过头顶,一副驴友的样子,上面插一把伞,前面挂一盏灯。还真佩服黄教主的敬业精神,这大包他从离开长安就背在身上,休息的时候就戳在地上,在印度游学的时候就横在大象上,回到长安仍然带着。

  这个东西,虽然长得像登山包,其实它的真正名字叫“经箧”或“经笈”,是盛经书用的。当然也可以装别的,例如我们都知道《西游记》里,唐僧的包袱里一般都装有关文、袈裟和钵盂。历史上的玄奘法师,也无非是这几样东西。

  先说这个关文。根据《西游记》,唐僧的关文是临行时唐太宗颁发的,每到一个国家就盖一个当地的章。但看了《大唐玄奘》就知道,历史上的玄奘法师,是偷渡出京城的,当然不可能携带什么通关文牒。但是发展到西游故事里,为了美化他,就全改成奉旨取经了。

  事实上,《西游记》里通关文牒的原型,历史上还真有,可惜电影没有详细演。这就是玄奘法师到了高昌国后,麴文泰希望玄奘能留下来,但玄奘坚持不肯,甚至绝食。麴文泰无奈,只好派出一支队伍,护送玄奘前行。还给沿途的各国国王写了二十四封信,请求他们放行。这二十四封信,其实就是通关文牒的原型。另外,麴文泰还与玄奘法师拜为兄弟。这大概也是“御弟哥哥”的来历。所以说“唐御弟”不是唐朝皇帝的御弟,反倒是高昌国王的御弟。

  另外两件袈裟和钵盂,《西游记》也将它神化了。袈裟是观音菩萨送的,钵盂是唐太宗送的。历史上的玄奘当然不会这样。这件袈裟可以从明代的《西游记》追到元杂剧,唐僧自称:“至京祈雨,感天神相助,大雨三日。天子大喜,赐金襴袈裟、九环锡杖,封三藏法师,着往西天取经。”钵盂呢?在宋代《大唐三藏取经诗话》里,是大梵天王送的。这是一件神器,遇到困难举起来喊一声“天王救命”,就可以化险为夷。天王送的还有一件隐身帽,一条锡杖。锡杖和钵盂,后来都改头换面,进入到《西游记》故事里了。

  然而现在第一个问题来了:《西游记》里的唐僧是骑白龙马的,他并不需要背这个“经箧”。袈裟、钵盂等,都是放在包袱里的。难道历史上的玄奘法师真的穷得连匹脚力都没有,必须背着这个大家伙徒步吗?

  玄奘法师是取经去的,又不是传经送宝去的,俗话说远路无轻担,几万里路,就算空的也不轻啊。据黄晓明说,这玩意有四五十斤重!拍电影的时候,顾问星海法师尝试要背这个“背篓”,一个不当心就被坠得后仰在地。再说,回来的时候,已经有车马队伍了啊,他取回的经,一共657部,一个人怎么可能背得了!

  其实,我们都小看了历史上的玄奘法师了,第一,他路上艰险是艰险,但肯定不会自己折磨自己。第二,他实际上很有钱。《大唐玄奘》电影里,演的是他一直没有马,直到瓜州,一位美女才送了他一匹马。其实玄奘法师没那么苦兮兮的,他一路上一直是有马骑的!

  玄奘刚出长安时怎么样,史书上没说。但他走到凉州时,这边凉州总督李大亮不许他走,那边玄奘还在举办大法会。这法会是赚了不少钱的,根据玄奘弟子彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》(这是第一手史料,以下简称《法师传》):“散会之日珍施丰厚”,金银无数。玄奘法师拿了一半用来“燃灯”,剩下一半,施给凉州的寺院了。“燃灯”,其实就相当于今天的“香火钱”。这笔钱,成了玄奘法师的重要路费,既然“金银无数”,起码一匹马总是买得起的!我们大可放心:我们的玄奘法师聪明得很!绝对不会缺钱花的。没这两把刷子,敢上西天取经?

  根据《法师传》,到了瓜州,他“所乘之马又死”,正说明他此前是骑马的。这马死了后,他又连着买了两匹马,一匹自己骑,一匹给收的那个徒弟石盘陀骑,连整套行李都买了,出手阔绰得很!

  所以,黄教主在电影里这么一身打扮,当然不能说错,但实际上更是一种电影艺术的需要,看上去很有视觉效果。那么,第二个问题又来了:这个大登山包样子的“经箧”或者“背篓”,是根据什么设计出来的呢?

  这个问题好回答:背一个大经箧去取经的形象,正是我们大多数人熟悉的玄奘形象。因为很多玄奘像,就是这样画的。下面这幅图,是我们从小学就能见到的。它被画在建国以来的各种教科书里,以及和玄奘有关的书籍封面上。这些书无一例外告诉我们,他就是玄奘法师,玄奘法师就是得备这么一身行头的。

  

为什么玄奘西游总要背个大旅行包?

唐三藏
 

  然而刚才我们分析过,玄奘法师去的时候是一直骑马的,回来的时候又是有运经队伍的。那么第三个问题又来了:谁告诉我们,这幅图画的这位和尚,就一定是玄奘呢?

  有人说:所有的教材、书本都这么写的啊,这还能有问题么?

  问题大得很!因为上面这幅图,来自陕西兴教寺的一方石刻,旁边的标题确实是《玄奘法师像》,看样子是没有什么问题的。但是石刻旁边的小字暴露了问题,“民国二十二年冬月长安李枝生摹绘郭希安刻”,也就是说,这幅图是从别的地方摹过来的!并不是一幅原创的画。

  那么,这幅图的底本又在哪里呢?

  这幅图的底本在日本!它的原图,藏于日本东京国立博物馆,这幅图很著名,还到中国来展览过,构图和兴教寺的这幅一模一样!只是上面的雨伞不知为何被石刻搞没了。

  这幅绢本设色的僧人像,是日本镰仓(1185-1333)后期绘制的,当然比兴教寺的早七八百年。但它也是有底本的,是从中国传过去的。只是它的底本今天已经找不到了。起初很多人(包括笔者)也以为,这幅画画的是玄奘,但后来经过一些学者辨析才发现:这幅画只是画了一位僧人而已,他的穿戴、打扮,其实是日本式的,无论是图上还是别的文献,都没有任何证据说明这位僧人的身份。说他是玄奘,是我们后人脑补出来的!(基本上可以确定是日本人脑补的。日本这样同样的画不止一张,有的题为《玄奘负笈图》的,是比较晚出的)

  其实想一想就知道,这么一身行头,任何人都可以背。比如《倩女幽魂》里张国荣演的宁采臣,一出场还背这么一个盛账本的竹篓呢。这又不是玄奘法师专用的。

  日本镰仓时期,相当于中国的宋代到元代。假如它有中国传过去的底本的话,肯定要更早。于是我们继续追踪,就又会发现,在敦煌绘画中(约相当于唐代),还可以找到这类背这么一身行头的僧人。

  大英博物馆藏的一幅敦煌的行脚胡僧像。除了画工和日本那幅不一样外,也是背着包,戴着斗笠,拿着拂尘。只是长了一副中亚人的面孔而已。

  甚至在西藏的绘画中,我们都发现了这样背“登山包”、戴个斗笠或雨伞的和尚。

  事实上,这类绘画(全世界约有二三十种),最早见于敦煌藏经洞,最晚见于元明时期。在这几百年中,全国各地,甚至西亚东亚,都出现了各种各样这样造型的僧人图。这是一种绘画的类别,为了稳妥起见,学界一般称为“行脚僧人图”,或者“伴虎行脚僧图”。这类行脚僧,或因为没钱,或因为专一苦行,或走的路本来也不太远,是不骑马的,所以才会背这个大包。另外,一般情况下,这僧人身边会画一只老虎,是为了表现这位僧人的神通的。只是因为玄奘法师是历史上最著名的一位行脚僧,所以大众凡是看到这样的像,就以为他一定是玄奘了!

  最后多说一句:佛藏里公认的玄奘形象,其实是下图这样的。大概是年纪大了,眼角有了皱纹,下巴也有点陷进去了。但这幅图收在《大正藏》图像部,旁边标明了“玄奘”“三藏”的字样,这恐怕才算得上玄奘法师的标准像呢。

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